Виртуальное методическое объединение преподавателей общественных дисциплин
 Открытое общество и его враги.ч3 часть 29



Главная страничка Из официальных источников Новости из МИПКРО Новое на нашем сайте Новости ВМОИСТО Новости МОООПИ Новости "Имею право" Новости друзей Форум
е. учению, согласно которому добро и счастье неразличимы. В <Государстве> (см., в частности, 580 Ь) эта теория принимает форму доктрины, согласно которой благо и счастье или зло и несчастье пропорциональны друг другу. Это полностью соответствует идее, что мера как добродетели, так и счастья человека определяется тем, как далеко он отошел от своей благословенной первоначальной природы - от совершенной идеи человека. (Тот факт, что платоновская теория в этом пункте теоретически обосновывает внешне парадоксальную доктрину Сократа, возможно, помог Платону убедить себя в том, что он только развивает истинное сократовское учение. См. текст к прим. 56/57 к гл. 10.) (3) Классификацию социальных институтов Платона перенял Руссо (Ж-Ж. Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического права // Трактаты. М., Наука, 1969, книга II, гл. VII; книга III, гл. Ill и X). Мне кажется все же что, возрождая платоновскую идею первобытного общества, Руссо находился лишь под косвенным влиянием Платона (см., однако, прим. 1 к гл. 6 и прим. 14 к гл. 9). Прямое влияние платоновского учения на Ренессанс чувствуется в знаменитой <Аркадии> Я, Санаццаро, возродившей платоновскую идею о благословенном примитивном обществе греческих (дорийских) горных пастухов. (Об этой платоновской идее см. прим. 32 к этой главе.) Поэтому исторически романтизм на самом деле является потомком платонизма (см. также главу 9). (4) Трудно сказать, насколько глубоким было влияние теистического историцизма Дж. Вико (<Новая наука>, 1725) на современные историцист- ские концепции Конта, Милля, Гегеля и Маркса. Нет никаких сомнений в том, что сам Вико находился под влиянием Платона, а также сочинений святого Августина <О граде Божьем> и Макиавелли <Рассуждения по поводу ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ 4 275 первой декады Тита Ливия>. Подобно Платону, Вико отождествлял <приро- ду> вещи с ее происхождением (см. G. Vico. Ореге. Ferrari second ed., 1852-1854, vol

Hosted by uCoz