Открытое общество и его враги.ч2 часть 89

Виртуальное методическое объединение преподавателей общественных дисциплин
Открытое общество и его враги.ч2 часть 89

Главная страничка

Из официальных источников

Новости из МИПКРО

Вот во что превратил Платон сократовское требование к ответственному политику, состоявшее в том, чтобы любить истину, не стремясь стать экспертом, и быть настолько мудрым, чтобы знать свою ограниченность^. Глава 8. ФИЛОСОФ КАК ПРАВИТЕЛЬ Государство на общественный счет соорудит им памятники и будет приносить жертвы, как божествам, если это подтвердит Пифия, а если нет, то как счастливым и божествен- ным людям. Платон Контраст между учениями Платона и Сократа еще более отчетлив, чем мне удалось показать ранее. Платон, как уже было сказано, следовал Сократу в определении философа. <А кого же ты считаешь подлинными философами? - Тех, кто любит усматривать истину>, - читаем в <Государстве>^ Однако, утверждая это, Платон не совсем искренен. В дей- ствительности он в это не верит, так как в других местах он открыто заявляет, что лгать и вводить в заблуждение - одна из царских привилегий правителя: <Уж кому-кому, а прави- телям государства надлежит применять ложь как против неприятеля, так и ради своих граждан - для пользы своего государства, но всем остальным к ней нельзя прибегать^. <Для пользы своего государства>, - говорит Платон. Вновь мы видим, что принцип коллективной пользы выдви- гается в качестве основополагающего этического критерия. Тоталитаристская мораль подчиняет себе все, даже опреде- ление идеи Философа. Едва ли нужно упоминать, что соглас- но тому же принципу политической целесообразности, под- данные обязаны говорить правду: <Если правитель уличит во лжи какого-нибудь гражданина... он подвергнет его наказа- нию за то, что тот вводит гибельный обычай, перевора- чивающий государство, как корабль>^. Только в этом не- сколько неожиданном смысле платоновские правители - правители-философы любят истину. Платон иллюстрирует применение принципа коллектив- ной пользы к проблеме правдивости на примере врача. При- мер выбран удачно, так как Платон охотно уподоблял свою политическую миссию роли целителя или спасителя больного тела общества