Открытое общество и его враги.ч2 часть 51

Виртуальное методическое объединение преподавателей общественных дисциплин
Открытое общество и его враги.ч2 часть 51

Главная страничка

Из официальных источников

Новости из МИПКРО

(Гегель сделал этот вывод, ясно увидев аморальность госу- дарства, приводящую к защите морального нигилизма в международных отношениях.) С точки зрения тоталитаристской этики и коллективной пользы платоновская теория справедливости безупречна. Ос- таваться на своем месте - действительно добродетель. Эта гражданская добродетель полностью соответствует дисципли- не как воинской добродетели. А эта добродетель, в свою очередь, играет точно такую же роль, какую играет <спра- ведливость> в платоновской системе добродетелей. Ведь вин- тики огромного механизма государства <добродетельны> в двух случаях. Во-первых, они должны годиться для выполне- ния своей задачи, т. е. быть соответствующего размера, формы, прочности и т. д. Во-вторых, каждый из них должен находиться и удерживаться на своем собственном месте. Первая добродетель, т. е. соответствие определенной задаче, ГЛАВА 6. ТОТАЛИТАРИСТСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ 147 приводит к разделению винтиков в зависимости от выполня- емых ими функций. Добродетель винтиков, т. е. их пригод- ность, требует, чтобы одни <<по природе своей>) были вели- ки, другие должны быть прочными, третьи - гладкими. При этом все они должны быть на своем месте. Эта общая всем добродетель одновременно является добродетелью целого - согласованностью, гармонией. Такую всеобщую добродетель Платон называет <справедливостью>. С точки зрения тота- литаристской морали всеобщая добродетель Платона непро- тиворечива и хорошо обоснована. Если личность - нс что иное, как винтик, то этика - не что иное, как исследование того, как из винтиков составить целое. Замечу, что я не сомневаюсь в искренности платоновской приверженности тоталитаризму. Он не признавал компро- мисса, требуя неоспоримого господства одного класса над остальными, но при этом его идеалом была не максимальная эксплуатация рабочего класса верхами, а устойчивость цело- го. Однако необходимость ограничить эксплуатацию Платон объясняет чисто утилитаристски, а именно - интересом стабильности правящего класса

Cialis Buy Online